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《企业三赢策略学概论》（中文版）内容提要
概论就是概括的论述，犹如中国的大写意画，以简练的笔墨情趣来高度地概括出人们对艺术美的追求和需要。
一、本资料分为上、下编，共三讲，十三个提纲，约4万字。
论曰：大凡经典性的著作字数不多，篇幅不长。譬如《易经》、《老子》等，世人则不以字数多少、篇幅长短去论其巨著与否。然而，现时代中有一个很不好的普遍现象，大凡字数越多、篇幅越长、书册越厚、装帧越豪华，，并且在扭曲了的思辨中折射出：“你看那个人的书都写了的那么厚，洋洋洒洒的几十万字，他肯定是一位有学问的……多伟大的著作啊。”结果数十万言，压缩下来不外乎就那么几个要点，剩下的都是为能赚到更多的钱而立牌坊之用的。亦即出版商＋写书者＝双赢（赢取图书市场），缺失了三赢＝不顾及书刊耗用的资源。
二、本资料以讲义稿形式为企业经营的作参考之用，并且择要融合现代商务知识与传统文化知识是其最大特点。
论曰：现代许多商务人士对传统文化不甚了解，在国际大市场的经营中就会被无形的市场经济蒙蔽了本性（现行的社会事实如此，策略不当，缺失了三赢理念），一切朝“钱”看，把人与动物的“互竟学说”演绎的淋漓尽致。这，关键体现在经营者的心态上（就是对社会、对人、对钱、对经济利益、对企业效益的理解），缺乏恰当得体的企业经营策略和做企业家的基本原则。
三、本资料围绕三赢策略主题展开讨论，并对“经济文化学”这一新的理论进行尝试性的探讨，有望热衷理论研究的人士注意。
论曰：经济文化学是三赢策略中又一个不同凡响之处，值得深思。佛家禅宗讲“当头棒”，为了让学佛之人有所顿悟，今天我们大讲三赢策略之机引申出经济文化学，也是给企业理论研究和实践的一个当头棒，目的是为了让企业经营者有所开悟。
四、本资料在阅读的时候，务必细心，要带有思考问题的眼光去对待它，并且在空白的地方做好一系列的读后心得批注。
论曰：关键的是批，是要有批判的注释。批判要严厉，注释要大胆，在“你我”不相同的观点中做出相同的目的和愿望“他”——使企业能够在“你赢我赢他也赢”的局面中如同长青树般地长足发展！
五、本资料的目的使企业能够创造出更多有益于人类社会的财富；愿望企业经营者都有一个良好的处世风格！
论曰：耶稣基督为了寻求人类的理想天堂，历经几番困苦之后始有《圣经》的发轫。我们要创造一个很好的企业发展平台，就要有坚忍不拔的精神，经得起国际市场的冲击与考验。当然，维纳斯的残缺也是一种绝伦无比的美。因此，残缺不全的经济＋文化的理论也是对三赢策略的精神美的另一种诠释！至于三赢的内在美，就会在本资料中有所得知。
不信，你慢慢的去读它吧！
附：
总 序Total preface----人类社会人文经济传习录总序
风花雪月自有时，几声叹息几声悲！
人类是一个需要真、善、美的社会群体。
在这个由高级生命形式组成的群体中，文化人便是其中的一个分子。那么文化人需要发挥他的“真善美”的时候，则需要从他的思想和行动里出发，从他的笔杆子落实！
自一九九八年十一月倡导编辑“涤心轩文化 10
年规划项目工程----大型丛书《黄土名流》编辑整理”失败以来，一直想完成一份夙愿，报业于文化艺术事业。之后，曾写了一、两本数十万余言的小册子，因文字功底薄，写作经验少，生活积累欠缺，最重要的还是经济的匮乏和各种客观的原因影响未能成册出版，最终导致了放置案头，并且以可爱失败的面目出现。
由是，竟然惹得文朋笔友的几声叹息！
今，时过数载，自当三十而立之年，慌恐反省，重新的调整自己人生规划，以我后半生的心愿和遗力，完成《黄土八部曲》的创作，融入我的生命大合唱之中。
其曲名称，则冠以“人类社会人文经济传习录/某辑/某类”之调，或闲记、或榷说、或散文、或成研究理论之韵，和鸣有乐，以为文化事业之琴萧而笑傲江湖，戎笔艺术的生涯！其曲名下，调如我性，声入人文，音传于世。
一部曲：人类社会人文经济传习录·第一辑·佛学文化类，名为《敏感地带----般若波罗蜜多心经解悟》。主要以佛学文化为线索，且告人类一众独醒！
二部曲：人类社会人文经济传习录·第二辑·经济文化类，名为《国际企业三赢策略学概论》。主要以经济文化为视点，期望能为人类社会经济的发展做点贡献！
三部曲：人类社会人文经济传习录·第三辑·书法文化类，名为《中国率真派书法艺术理论初探》。主要以书法文化为基准，以览中华民族独有的艺术魅力，相告于普天下之文化艺术苍生！
四部曲：人类社会人文经济传习录·第四辑·民俗文化类，名为《点击姓名学》。主要以姓名文化为基本的导入视线，让人类知道民俗文化的积淀分量，让人们回首“母亲文化”！
五部曲：人类社会人文经济传习录·第五辑·闲记文化类，名为《走在大街上的幽灵》。主要以闲记的笔记文化为格调，透露出一个文化人的心声，折射出社会的现象，让后人的野史不成为空白！乃至六部曲：人类社会人文经济传习录·第六辑·易学文化类，名为《透视中国易学文化》、七部曲：人类社会人文经济传习录·第七辑·生活文化类，名为《杨牧青文集》、八部曲：人类社会人文经济传习录·第八辑·生活文化类，名为《人类文化大观园》皆有说法！
前一至五部曲，若经济条件和其它环境具备的情况下，计划用十年时间来完成它。后三部曲，终我一生完成，亦可借众人之力完成它，以告慰于心。此间也可以写一写武侠小说，或市井文学，或改编影视文学，或诗词歌赋之类的东西，总之以为浪得个文化人虚名而有所值矣！
有人说这个“总序”是个计划清单，这也是对的，因为不论公共财物还是私有财产，都得要有个清单，让人一看清清楚楚，以表公私分明。
有人说我这个“总序”是个卖关子，我说这也是对的，卖凉粉的必须要吆喝的腔儿亮，腔儿不亮，人就不知到凉粉的好坏。
有人说我这个“总序”是有些虚而不实，我说此言差矣，无论怎么样，总序就是对人类文化事业以“文道成书”的形式的最佳表现，也是文化人的整个思路和情结，更是我对人类文化、经济及艺术事业的热衷和追逐。
有人说我是太执著了，我说这是不对的！执著与我毫无干系，破除我执，冲破束缚，总的以见我心！
因此，则需要大家来阅读这一段话，是谓“总序”之殿后文。
杨牧青的文化与经济学术研究理论基础是以涤心文化体系为阵营，汲取人类社会的知识精华，运用大智慧、大魄力开创了一个新的文化经济学术理论局面。
在“涤心文化”这个庞大的学术理论集团中，派生出了许多子系统。其中以“国际企业三赢策略学、中国易学杨氏象测法和中国书法率真派艺术理论”最为得意。因为，这三个理论是杨牧青文化经济学术研究的典范，体现了杨牧青整个的文化、经济的学术思想。
之所以，大家要深入的了解鄙人的任何一部著作，或言行举止，或为人处世，就必须要衔接着来斧正这三个典范性的代表作。
那么，什么是“涤心文化体系”呢？无声胜有声，无形胜似有形，即此而已。
在此借“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的诗句来表明鄙人的《人类社会人文经济传习录》用心之良苦！
杨牧青 2001年6月初稿于甘肃庆阳 2003年10月修改于甘肃兰州
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