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目录
引子
上卷：经部
第一章：开门见山第一说
第二章：挑帘观美人第二说
第三章：醉眼朦胧第三说
第四章：学走路时不能跌跤第四说
下卷：义部
上卷：经部
第三章：醉眼朦胧第三说
你将帘子挑起了之后，是个观了美人，还是看了美人？观看中知道什么是阴，什么是阳吗？如果都没有，请你喝点酒，把自己灌的微醉，进入朦胧状态。为什么又要喝酒呢?因为你不会进入浑沌的状态，只有借助物理使然了。
现在我们就要说，术数是玄学的基本论证的方法之一。术数文化是玄学这一门学科的衣着。术士或术数家是玄学的实践者、研究者。
我们要知道玄学是我们从事“姓名、八字、六爻、风水、奇门、六任、占星”等术数方法的灵魂。如果这些术数技艺和方法缺少了玄学的概念，那么你将陷入狡辩的死胡同里永远不能自拔！如果你不理解玄学，那么你学习“无上玄妙干支象战心法”就会觉得很吃力，
很困难，很不自在！理解“象战”和“中国杨氏象测法”就很觉得很玄虚，很不可思议！佛在《佛说阿弥陀佛经》说：“一切法……称赞为不可思议法”，我想他不是胡说的，或鼓弄玄虚的。
实际上许多的学术思想和理论体系本义的出发点是好的，就是不同接受者有不同看法而已。同样是一个客观存在的玻璃制作的水杯子，知道玻璃性能并懂得制作流程、工艺的人和啥都不懂的人所看到感官结果是不同的。前一个会评论出杯子的质地、工艺及使用等方面的好坏，后一个也只能认为它是为人所适用而已了。后一个人实际上也想象前一个人那样评论一番，可惜不懂，也只有抿嘴了。
所以，大家在看这个“无上玄妙干支象战心法”的时候，就要有“思议”，不能没有“思议”，边看边做笔记，发动你的玄学、佛学、道学、儒学、“基督教学”以及世界各
个民族风情、习性的所有知识，让大脑融入到广漠无垠的宇宙空间中，以冷静的、谨慎的、符合逻辑的、科学的思维来领悟它的真谛所在。
注意，真谛在这里不是真理的意思，它是寓含奥妙的意思。
无限的宇宙空间，必须要对有限的思维空间 有一个印证，这就是玄学的另一个支点。
玄学也就是相对而言的言说体系，如有无，动静，热冷，美丑，阴阳等。至于教科书中对玄学的所说，只有存为普遍的认为一说而已了。玄学就是玄而又玄的学说，它是一门讲“玄”，说“玄”的学科。什么是玄？就是人的深层意识中对眼见过的，经历过的，所探讨研究过的用语言文字难以说清楚的一个思想反映点。著名学者王国维谈论文学的“意境说”，是文学艺术中的文学玄学，实际上是对语言要表达的情景无法用文字来描述，之所以才有“意境说”。佛陀在灵鹫山说法讲经，被迦叶尊者微笑的粘花一笑而理解佛的意思，是佛法中佛学玄学，后世演化为禅宗的顿悟说，亦即玄的不可思议，才有顿悟说。而老子直接了当的，坦言地说“吾不其名，强字曰道。”就是说，我不知道它是什么，勉强的给它起个名字就叫道吧。包括孔子提出的圣人问题，实际上就是做人的玄学。至于晋代抱朴子《畅玄》，只能说是大道多歧路而已。
酒醒了没有？
前面引用了佛说不可思议的话语，也不是说我这个无上玄妙干支象战心法是什么“经”之类的东西，我更不是佛或什么大师。旨在说明你在醉眼观世界的时候，会领略到朦胧的真实含义和状态。
有唐史文化基础和喜欢戏曲艺术人大概都知道《贵妃醉酒》和《贵妃出浴》的样子吧。华清池中热雾袅袅，薄纱帐中杨贵妃阿娜丰腴，清风明月，脸颊泛红，遨游月宫，在它的含义中能领略到她是很美、很好的一种状态。
特别要注意这个玄关。这里面含有多种文化，有经济的，艺术的，也有养颜美容的等等学问。
无上玄妙干支象战就是术数文化的贵妃出浴和醉酒的一种美的状态。关键需要我们用心的去品味
，去品味天干地支、阴阳五行、吉凶神煞的真正意义。
为什么天干有十个，地支有十二个？为什么火加金惊恐官灾心痛祸？为什又有亭亭玉立，鸟跌穴？为什么21画明月中天，22画则是秋草风霜？为什么穿山水法见辰土为库，为养呢？更甚者，己未为什么是太常，丁巳是腾蛇呢？等等。如果你还不能体会到她的所在，那么你就豁出去
，让钱兄帮你个忙，在温泉或蒸汽浴缸中来解决这个问题，朦胧中体悟这个谜团。注意，泡澡的时候脚心务必要朝浴缸外，务使涌泉穴极力放松，闭目想一想八门、九宫、天干、地支、神将与阴阳、五行、太极左右旋转的联系，浮想生活的忙忙碌碌，人如蚂蚁般的穿梭、急忙，倾心听一听歌曲声、叫卖声、嘈杂声、哭声、笑声，
打情吗俏声，体会体会《易》所讲“君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。”的深刻意义。
注意，这会儿泡澡的水开始凉了，
添些热水吧，小心着凉感冒！
（若需要者，上卷四章含邮资189元。进入第四章） |
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