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引子
上卷：经部
第一章：开门见山第一说
第二章：挑帘观美人第二说
第三章：醉眼朦胧第三说
第四章：学走路时不能跌跤第四说
下卷：义部
上卷：经部
第四章：学走路时不能跌跤第四说
研究了一番经典性的东方文化以后，就要理出这样的一个“二十四字诀”头绪：做人效孔，悟性以释，修命依老。因是，通览西方的文化以后就会有这样的一个头绪：“求数在毕，谋世学柏，得理言马”。我所说的东西双方的文化是一个很广义的文化命题，只有在这个大的文化范围下你才能理出这样一个貌似狭义文化的头绪来。
为什么要理这个头绪呢？
这是学习干支象战心法的必修之课。
首先，你要学习这个课程，我先不考你《易》学知识和术数预测的技艺，也不看你是什么大师或教授的头衔，先让你说一说，拉话家常式的谈一谈东西双方的文化，然后把你所谈的文化知识应用到实际的现实生活当中，不论是历史的过去还是当代的时下生活，看能不能和现实的生活接轨，符合不符合现实的生活的规律。注意，这是一个演卦的过程，演的这个卦能否放之四海皆准？不准，从头再来学习。准了，在接触干支象战心法。也许是秀才学阴阳哈哈笑一场。再注意，这个“笑”是来自会心的一笑，并不某种戏虐之笑或不肖一顾的一笑。
宇宙空间是个浑然一体的动静状态，太极八卦、天干地支和九宫、阴阳五行的运行也是一个浑然一体的动静状态，全世界范围内的广义文化也是一个浑然一体的动静状态。如果你不注意这个头绪，直学得占卜技巧滚瓜烂熟，那也只能成为一个半吊子货色。当自己在房子内注意到自己是人的时候，必须也要注意到房子外面也有更多的形形色色的人的存在。
我们都知道，世界中所有的物、体都在运动着，并且有规律的。当然太极八卦、天干地支和九宫、阴阳五行也是运动的，也是有规律的，如天体星体，井然有序，谁乱了轨道，谁就会被其它的星体相撞而毁灭。
二十四字诀：做人效儒，悟性以佛，修命依道。求数在毕，谋世学柏，得理言马。因这个诀的产生，我作了一首《通玄子》的词引以为证。
词曰：化物成育，东西文化珠联合壁，有文有理有趣，有趣，有情趣，是有千秋文明；
往来顺逆，九方人杰，玄关通窍，术妙数妙妙哉，妙哉，玄妙炼成古今，周流六虚，上下无常四合相！
为什么要提到这些先贤圣哲呢？此中有深意，水月镜花，万缘同镜像。这是学习干支象战法的关键处。也许会有很多的人会诘问：“象测法
既然是一个术数预测的文化，为什么要讲这么多的题外话，为什么不给我们说些具体的预测方法呢？”问得好，问得切中实要。现在我就来回答您的提问。
孔是孔子，释是释迦牟尼，老是老子。他们三位的儒、释、道文化是东方文化的代表。如果想要精深的研习它，肯定会涉及到东方民族的各个文化学术思想。如果你涉及不到，那么你也就无法精深
，无法洞达。例如，你要研习佛学文化，不只是中文的知识问题，而必须要对印度的文化历史有所熟悉，对梵文也一定有所了解。注意梵文和藏文很相似，都属于巴利文语系。
毕是毕达哥拉斯，以数学为代表，他认为数为宇宙万物的根源，后至欧几里把他演绎成为几何哲学。实际上我们所学的河图洛书的数理观念起源几乎和他的思维模式同出一撤，可是历史的事实表明“河图洛书”的数理观念比其要早三千多年（
以东方文明史应是八千年来推断）。
柏是柏拉图，他现在在我们这个时代看来是古希腊的一位唯心主义哲学家，理想主义者，但在“雅典贵族”的那个时期，虽然他的“理想王国”思想构筑已经破灭，但是他的“世界筹谋、分工建立国家”的一些思想还很值得我们借鉴中予以重新的思考。
马是马克思，我们在领略到东方文化的“一阴一阳谓之道”的真谛后，就要对马克思的唯物主义哲学进行认真的读研。惟有对哲学研习了之后，你才会对“贵妃出浴”的术数文化哲理有所体悟。（若需要者，上卷四章含邮资189元。进入
下卷：义部
未完待续，详见杨牧青陆续编着的《中国易学杨氏象测法理论概说》资料 ，同时本网页不断的在修改编辑。） |
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