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中国优秀的《易》学文化是教人以生存、发展的法则,启迪人的思想与智慧,并非是“教科式”的书院探索!  今天,我们在高科技时代学习《易》学文化,研究《易》学文化,就应该把有意义的、有价值的理论融入到现实的生活之中,这是我们学《易》、研《易》的最终价值取向。

 

风水学 (建筑、环境、生态、美学)

 

 2004-04-07 23:23     编辑:易学策划

 

          |------地质学~高山、平原、丘陵、土质(黑、黄、沙)

风水学--|------气象学~风霜雪雨、风力大小方向、寒暖湿燥

        |------水文学~水的流向、水质的好坏

        |------建筑学~建筑群的布局、造型、高低大小

 

 

风水----|------阴宅风水:死人的墓葬地

        |------阳宅风水:活人的生存地

 

阴宅风水——在过去非常重视,现在国家明文规定火化,所以我们一定遵从国家政策,提倡火化,反对土葬。

 

阳宅风水——我们都不要违心地说我不信,而暗地里还千方百计找人调整,影响阳宅吉凶有二个方面:

 

第一、家宅内部的布局:门、床、灶、厕、电视等。

第二、住宅外的环境(楼、路、烟囱、河流、桥、变压器等)。

 

几年来,笔者走遍大江南北,考察了乡村城市,中国建筑群造型有宫殿寺庙、居民园林、书院别墅、宗祠陵墓、佛塔等。而民居的形式就丰富多采了。北方的四合院,两两对称的火炕烟囱、黄土高原的窑洞。长白山的井干式民居,湖南湖北的天井式民房,江苏浙江水乡的民宅,云南的竹楼。闽西客家土围子,广西的木干阑,新疆维吾尔的生土民居,内蒙古的蒙古包,沈阳市的东西南北四座塔,石家庄市的双凤山墓地,深圳的摩天大厦,广州的别墅小区,澳门的赌场和赌王何鸿 焱 木的居所风水,香港富豪李兆基母亲的墓地……。寺庙的肃穆,书院的庄重,宗祠的严整,陵墓的阴森,园林的玲珑,佛塔的巍峨,四合院的对称封闭,黄土窑洞的朴实无华,江苏浙江民居的灰瓦白墙,云南竹楼的凌空俊逸,桂北民居的依山就势,新疆维吾尔民居的前院后厅,湖南湖北江西天井民房的凭栏俯瞰,给人以美的感受,构成了中华民族丰富多采的建筑艺术群。

 

纵观中国传统建筑,无不附有风水之传说。

横贯现代中国城乡,比比皆见风水之传承。

 

我发自肺腑地呼喊:风水是科学的,应从科学的角度去理解、观察应用。希望我的呼喊能唤醒那些执迷不悟的人。

 

在现时,有的家庭皆是知识分子,有的家族皆是目不识丁,有的家族成员中,有的人是脑力劳动者,有的人则是体力劳动者。

 

在家庭成员中,有的人身体残废,有的人身体健康。

社会上有的人家在流血,有的人发生车祸、伤灾。

社会上偷盗、卖淫嫖娼。

有的人腰缠万贯,有人行乞告街头。

有的企业经济效益好,有的差,有的甚至破产倒闭。

有的城市经济繁荣,有的城市非常贫穷落后。

 

以上种种难道和地理环境没关吗?是纯属偶然吗?还是环境所致?就举一例,广州市有个百事佳花园,96年始建,至今仍静静地矗立在珠江边,无人问津,几个亿的资金,那么大一个花园成了一座空城,难道不让人心痛吗?

 

在多年的考证中,铁的事实验证了建筑风水影响企业的兴衰,人的吉凶祸福。为了让社会上将要分裂的家庭重归于好,为了让将要走进牢狱大门的人悬崖勒马,为了让将要发生伤灾车祸的人化险为夷,为了让社会治安多几分安定;为了企业的扭亏为盈,为了国家和个人的财产少受损失,为了让更多的险桥险路得到义务的修复,为了让更多的益鸟益兽免遭厄运,为了大自然生态平衡和人间美好的真情,愿世人从科学的角度认识建筑风水,应用于人类,造福于人类。

来源 :王勇易学网

编后语:王勇的呼喊,是我们所有学习易学文化(特别经院派)人值得注意和重新思考的一个“呼喊”,究竟这种呼喊是传承与延续呢?还是八、九十年代热潮过后的第二次高潮迭起呢?摆在“经院派”研究人员面前的“风水”又如何的去路!(也就是风水术中来水与去水的问题),深思之!难道科学的框定风水学意义和风水学本身就是科学的意义又有什么内在联系呢?这更是民间派与经院派共同需要关注的问题!研究的最终目的是实际的应用而不是给出科学文论式的终结。如果把这种终结看成是科学的话,那么科学的终结是一个更令人值得注意的“魔鬼终结者”,更有趣者,是这种终结伴随着“混蛋”二个字而终结与湮没! 

关于经院派与民间派的初步说明,请参照本网《商务课堂-易学经济人才培训》有关内容。 (涤心)

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