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目录
引子
上卷：经部
第一章：开门见山第一说
第二章：挑帘观美人第二说
第三章：醉眼朦胧第三说
第四章：学走路时不能跌跤第四说
下卷：义部
引子：如果人类的玄学变成了科学的实证方式时，那么玄学就失去了她的灵魂所在。于是，玄学就显得那么机械和没棱两可！因此，人类也就显得那样的悲哀和惆怅！
万事万物都有一个“象”，它在人
们的生活当中是无处不存在的。
象是以客观的形态呈现在人们的眼前，激发人的感官意识，遍植于人类的 具体生活实践和活动当中。
因此，我们就可以通过这个“象”的表现形态按一定的法则去客观的找到它的本质 。用“哲学”的话来说，就是“透过事物外部的表现形式揭露事物的本质”①。然后，运用
《易》学的思维方式和阴阳五行的哲学体系，给人以“象”的有用的、有价值的生活引导 。
中国易学杨氏象测法，俗名无上玄妙干支象战心法，则是以易学文化的独特思想和思维方式及应用法则而研究、创立的一个新的易学理论体系
。
中国易学杨氏象测法是对“以卜筮者尚其占”和“干支阴阳五行”及各门类术数预测②的综合与延续。这个综合与延续就是去繁就简，剔除糟粕，保留精华的一个实践过程和智慧体现
。它在科学的哲学观前提下，依《易》的太极、阴阳、变化、逻辑、可预见性的思想，充分发挥术数预测的“玄学”灵动性。
中国易学杨氏象测法
是在术数文化的思想基础上，糅合了佛学、道学文化思想精华和现代科学预测分析的原理，成为一个具有高度的概括性、智慧性的预测方法。这种
象测方法虽然具有玄学的大多数成分存在，但是它在运用的时候是非常注重现实，力求客观原则，绝不是某种“神乎其神”的玄虚或鼓吹，它是有一定的法度和尺度可循的。
中国易学杨氏象测法是传统易学文化在当代文化需求中的一种更新实现。它针对《易》学预测界和理论界的某些不足，而发出“救时弊，启后学”的一个实用性的理论言说。
认识和学习这一新的《易》学理论，需要具备相应的文化基础和较为深厚的传统文化功底，要不就陷入了更多的迷惘之中，对它的法度和尺度就更难以掌握了。最重要的就是正确而又大胆的实践应用，不要停留在它的文字论述的表象上。
这个理论将分为上下两卷，上卷《经部》是理论与这门课程的基础，所阐述的每一个问题都是牵一而动万的，读时不要轻易的一眼带过。下卷
《义部》是对手面相学、姓名、八字、六爻、风水、奇门、六任、占星术数文化的各科进行画龙点睛式的论述，是为实际的应用课程。既然是理论就需要人来学习，有人来学习，它就以课程的形式出现在这一门学科中。
（若需要者，上卷四章含邮资189元。
进入第一章）
注释：①《简明哲学辞典》罗森塔尔、尤金合编，1973年中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译
②参考《中国古代预测大成》李不言、里一主编，1989年延边大学出版社出版。后未注者，均引于本书。
备注：以“中国易学杨氏象测法理论”为基础的预测、策划性服务项目
1.个人、公司、店铺、商标起名设计策划
2.事业、经济预测、策划
3.企业广告、营销、管理、文娱、项目投资预测、策划 4.居家、办公环境风水勘察、设计
最近在某地一个叫什么“易象网”中发现有位学易的同仁很不自觉，并且偷换本理论的概念，
借题发挥，进行宣扬、预测，这是不对的。我郑重的向各位声明， 请不要乱用、乱抄袭，讲一点《易》德，不要胡日鬼！
2004年3月29日杨牧青记于兰州 |
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